《红楼梦》黛玉以“潇湘妃子”自居，宝玉却并不想做舜帝

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探春成立海棠诗社，黛玉提议“既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗”，于是李纨自命为“稻香老农”，探春的“蕉下客”却被黛玉用“蕉叶覆鹿”取笑。探春毫不示弱，对黛玉进行了反击：
当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹．如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的．以后都叫他作`潇湘妃子'就完了。
探春的话中，其实有对黛玉“爱哭”的不屑之意，有着男儿志的探春，看不起哭哭啼啼的柔弱行为。但是，她的这一番话，却让黛玉很受用，欣然接受了“潇湘妃子”这一雅号。

对于女性来说，能与娥皇女英相媲美，是很高的赞誉，因为娥皇女英不但是尧帝的女儿，而且是舜帝的妻子。尧舜二帝名垂千古，不是因为他们是帝王，而是因为他们是中国历史上最为伟大的圣贤。舜帝勤政爱民，为了百姓到处奔走，忠贞侍夫的娥皇女英因此而留下美名。
黛玉欣然接受了“潇湘妃子”的雅号，说明她也想成为娥皇女英一样的女人，嫁一个值得她托付终身的人，为之守候一生。
这一点，体现在她的题帕诗里：
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
“湘江旧迹”指的就是古老的舜帝和湘妃的传说，收到宝玉送来的旧帕，黛玉以为，他们可以续为传奇。
然而，黛玉识人不明，她想成为湘妃，宝玉却并不想当舜帝。
黛玉的聪慧和才华，让她具备成为娥皇女英的条件。
尧帝将女儿许配给舜时，舜还是个生存环境极为艰难的穷小子。据《史记》记载：“父顽，母嚚，弟傲，舜耕于历山。”舜的生存环境艰难，不仅是因为穷，而且父母和弟弟都对他极不友善，总想谋害他。但舜却“能和以孝，烝烝治，不至奸”，用孝道感化父母，用亲和感化弟弟，让他们不至于做出大奸大恶之事。
娥皇女英嫁为舜妻后，并不是把舜带到王宫生活，而是进入了舜的家庭。没想到，舜的弟弟因此心生嫉妒，对舜的谋害手段更加厉害。
这个时候，娥皇女英就显示出她们作为尧帝女儿的智慧来，一次次帮助舜脱困，并辅助舜一步步成长为合格的尧帝接班人。
娥皇女英，就是站在成功男人背后的女人，舜的丰功伟绩有她们的一半。
贾府把优秀的女儿贾敏下嫁给林如海，其实也有培养和成就林如海的目的。根据时间来推算，“前朝探花”林如海已近半百之年，可知贾敏出嫁时，林如海还没有高中，林家正处在失去爵位无以承袭的过渡期。
所以，贾敏的下嫁，就是陪林如海吃苦的，以贤内助的身份，帮助林如海从高中到升迁。
可惜，林如海夫妇都命短，未能实现更高的成就，于是，作者把他们的聪明才智综合在黛玉身上，让黛玉不但拥有一目十行、过目不忘、反应灵敏的天赋，还让她在书香的环境里饱读诗书。

先天聪慧加后天培养，林黛玉的学识与才智世之难寻，确实可以和娥皇女英相媲美。在那个女子缺乏实现抱负平台的时代，黛玉的学识和才智，必须像娥皇女英一样，通过男人才能发挥作用。
于是，黛玉要想成为真正的“潇湘妃子”，必须嫁一个像舜一样的男人。这也是作者称赞宝钗有“停机德”的原因：宝钗和黛玉一样，有能力成为娥皇女英一样伟大的女性，但宝钗懂得，实现的途径，唯有站在男人身后，对男人施以规劝和辅助，而不是自显其才。
有着清醒认知的宝钗，对世事看得很明白，深知“如今并不听见有这样的人”，于是对男人不抱幻想。处在自我蒙蔽中的黛玉，却把希望寄托在宝玉身上。
宝玉从天赋上，拥有成为舜的条件，但他无舜之志，也无舜之能，配不上黛玉的托付。
尧帝把一双女儿嫁给贫困中的舜，属于风险投资，尧帝是想通过这种方式，对舜进行更深入的考察，“吾其试哉”，“观其德于二女”，看他在女色面前是何表现，是否会沉湎于温柔乡。
从天赋来看，宝玉的聪明灵慧不亚于黛玉，他通过自学“杂学旁收”，也颇有建树，其为大观园所题的匾联足见其文学功底。如果他把这份天赋用于正途，励精图治，加上黛玉的辅佐，同样能成为舜一样治国平天下的人才。

宝玉与舜最大的不同是：舜是实干家，宝玉却是空想家。
舜的实干体现在他永远在奔走，即使娶了一双妻子，也没有停下脚步。他目标明确，最初的目标是修身齐家：努力耕耘以求衣食，用和孝感动父母弟弟以求家庭和睦。等到他接替了尧的帝位，他的目标就变成了治国平天下，为国富民强而努力奔走。
宝玉的空想则体现在躺在安乐窝里，对他人极尽指责之能。他享受着先祖和家人在仕途中争取到的福利，却骂投身仕途的人为“禄蠹”；他把家族中担当最繁重生活琐事的婆子，称之为“鱼眼睛”；他批朝中文臣“邀忠烈之名，胡谈乱劝”、武将“仗血气之勇，疏谋少略”，而他的父亲正是文臣，舅舅正是武将。他自己胸无大志、一事无成，却愤世嫉俗，人生理想就是女孩们“哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了”。
这样的宝玉，连源头的修身都没做到，又怎么如舜般治国平天下？又怎么配得上“潇湘妃子”的陪伴和辅佐？

因此，以“潇湘妃子”自居的黛玉，注定成不了湘妃，她与湘妃唯一相同的地方，只是把普通竹子哭成了斑竹。
然而，都是把普通竹子哭成斑竹，湘妃和黛玉哭的原因却完全不同。
湘妃之哭，是因为舜帝南巡，死在工作岗位上，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，湘妃因哀痛而哭，泪尽而逝。
黛玉之哭，是因为悲叹身世，对宝玉所寄托的希望得不到回应，因而日夜啼哭，泪尽而逝。
黛玉不但高估了自己，也高估了宝玉，更没能深入理解舜帝和湘妃的爱情传奇。她只看到湘妃对爱情的坚贞，看不见他们在彼此扶持、并肩成长过程中所奠定的深厚的感情基础。
从天赋之灵慧以及对生活趣味的追求来看，宝玉和黛玉是最为般配的一对。而且，生逢末世，如果他们能担当起中兴贾府之责，确实能续写舜帝和湘妃的传奇。然而，可惜的是，宝玉从未想过要向圣贤看齐，黛玉也只是享受“潇湘妃子”之名，从未像湘妃一样身体力行，以才德规引宝玉入正。
这是黛玉之憾，也是宝玉之憾，醒悟后的宝玉对黛玉的“意难平”，正是对这种遗憾的表达。如果早一点醒悟，和黛玉携手书写“湘江旧迹”的传奇，岂非利家利国的美事？

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